Chronicles

Musliman ili ne?

Pin
Send
Share
Send
Send


U inostranstvu, kada me ljudi pitaju odakle dolazim, odgovaram bez razmišljanja da sam kanadski. Evo, ja odgovaram rekavši da sam marokanac. Iskustvo će me naučiti da negde drugde, želimo da znamo gde živim dok sam kod kuće, želimo da znam odakle dolazim, čak i ako je već godinama, veni, vidi, vici test integracije.

"Jesi li ti musliman?" Uprkos svojoj učestalosti, ovo pod-pitanje nastavlja da me uhvati nespremne. Nije da sam teološki peder; Ja se ne pridržavam religije i nisam skroman u vezi sa svojom nevjericom ... To je očekivanje jednog jednosložnog odgovora, pretvarajući se da je naivna jednostavnost, što me zbunjuje.

Ne znam da li se suočavam sa užurbanom i indiskretnom znatiželjom o mojoj vjeri, ili ako učestvujem u anketi jednog parodičnog dnevnika: "Da li ste za ili protiv islama?"

Moja kosa ostavlja sumnju. Veljena žena, odmah znamo. Kosa arapskih žena postala je apsurdni politički makaron, a ja se borim da pretpostavim da je u pitanju prednja strana.

Možda sam paranoičan, primjetite. Možda je to jednostavno pitanje, iz radoznalosti. Ali, hajde da priznamo da u kontekstu u kojem, čak i unutar Narodne skupštine, postoji križarski rat protiv religijskih simbola sa islamskim velom kao anti-zastavom, ta fiksacija na islam, čak i kada ona ne postoji. nije razmetljiv, ima dovoljno da popuni nekoliko sesija psihoanalize.

Zaključio sam da islam, da citiram Yvona Deschampa unazad i van konteksta, "ne želimo da ga vidimo, želimo to znati". Jednom riječju, po mogućnosti.

Međutim, ako postoji mjesto gdje postoji dvosmislen i višedimenzionalan odnos s religijom, to je Kvebek. Crkve su se možda ispraznile brže nego video klubovi u nastupu digitalnog, katoličanstva je ukorijenjeno u kulturi.

To je komplikovano.

Pročitajte i: Trebamo li pitati ljude o porijeklu?

Moja porodica je, kao i mnogi drugi, pobožna i kritična prema religiji. Bilo je govora o Kur'anu i Allahu, ali io autoritarnosti islamskih režima i lidera koje su bivše kolonije postavile u založama. Vera i njeni stubovi, ali i struje koje kidaju u ime neprikosnovene Istine dok su džepovi naroda džepovi i njihova mladost u podnožju praznine.

Odrastao sam oprezno protiv velikih donatora lekcija bilo kojeg vlakna. Prečesto su oni koji se u sjenkama guraju cijelim tijelom protiv onoga što se gnušaju.

Majka Tereza, internacionalni simbol samopožrtvovanja, propovedala je svoj život 2016. godine da joj je život i patnja onih koji su ostavljeni bili Božja volja, dok je lečila svoju nesreću novcem i patnjom. moderna medicina.

Postoje sveštenici koji nekažnjeno siluju decu i imame koji ih prodaju u rajskom pojasu. Postoji jedan Aleksandar koji je u ime svoje porodice otišao u lov u džamiji.

To je komplikovano.

To me najviše zabrinjava u debati o granicama religije u sekularnom društvu: to je previše jednostavno. Dihotomna. Ili smo protiv islama ili protiv sekularizma.

Oni koji nose veo bi nužno krenuli putem podložnosti, mizoginije, čak i islamizma; oni koji nose kroj sat su nužno emancipirani, integrirani, čak i hrabri preživjeli.

Nobelov u dobi od 17 godina, pisac i aktivista za obrazovanje djevojaka, Malala Yousafzai bi se stoga smanjila na njen veo. Ubijena u Meksiku od strane mizoginije i supružnika koji kontroliše, Christine St-Onge je imala svu slobodnu i nezavisnu ženu.

Očigledno, to je komplikovanije od toga.

Ipak, mi smo na "kosi" sa dna pitanja: Kako spriječiti ono što se dogodi u glava osobe da naudi općem dobru bez ometanja slobode mišljenja, izražavanja, vjere, udruživanja?

Nije li sekularizam suživot svih vjerovanja i ne-vjerovanja u državi koja ne favorizira niti nepovoljno utječe na bilo koje? Može li neutralnost institucija zaista proći kroz pravila oblačenja? Da li ga većinska podrška diskriminatorne inicijative čini ustavnom?

U kontekstu Quebeca, teško je braniti popularnu podršku za ono što je Parizeau nazvao "laïcité à la française". Strah može biti univerzalan, o islamu u Kvebeku se mora raspravljati u njegovom jedinstvenom kontekstu. Ako citiramo tihu revoluciju, budimo iskreni: Kvebek nikada nije donosio zakone protiv vernika kada se oslobodio od Crkve.

Nešto se treba nasmijati kada projekat sekularizma uspije otuđiti ne samo najpovoljnije vjernike, već i ateiste. To će biti povratak na prvi kvadrat, kad jednom sakrijemo ovaj veo, ovu kipu, ovaj turban koji ne vidimo. Neću me pitati manje ako sam musliman, i neću znati na šta da odgovorim, jer je to komplikovanije od toga.

Komplicirano da joj skine kosu.

Manal Drissi je kolumnista, govornik, procrastinator i voli da kaže profesija po imenu "ironist". Ona nam daje razmišljanja sa humorom i humorom o hirovima života moderne žene.

Mišljenja izražena u ovom članku su isključiva odgovornost autora i ne moraju nužno odražavati mišljenja autora.Chatelaine.

Vidi i: Da li je empatija mentalna bolest?

Video: Da li si dobar musliman ili ne? - Test HD (Septembar 2020).

Загрузка...

Pin
Send
Share
Send
Send